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      初期的自由主義是英國和荷蘭的產物,帶有一些明確的特征。它維護宗教寬容;它本身屬于新教,但不是熱狂的新教派而是廣教派的新教;它認為宗教戰爭是蠢事。它崇尚貿易和實業,所以比較支持方興未艾的中產階級而不支持君主和貴族;它萬分尊重財產權,特別若財產是所有者個人憑勞力積蓄下來的,尤譬如此。世襲主義雖然沒有擯棄,可是在范圍上比以前多加了限制;特別,否定王權神授說而贊同這樣的意見:一切社會至少在起初都有權選擇自己的政體。無疑問,初期自由主義的趨向是一種用財產權調劑了的民主主義。當時存在著一種信念(最初未完全明白表示),認為所有人生來平等,人們以后的不平等是環境的產物。因此便十分強調先天特質的相反一面即后天教育的重要。又存在著反政府的某種偏見,因為幾乎到處的政府全在國王或貴族掌握中,這些人對商人的需要或者不大了解,或者難得重視;但是由于希望不久就會得到必要的了解與重視,所以制止住了這種偏見。

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    鴿類品種間的差異固然很大,但我充分相信博物學家們的一般意見是正確的,即它們都是從巖鴿(Columba livia)傳下來的,在巖鴿這個名稱之下,還包含幾個彼此差異極細微的地方族,即亞種。因為使我具有這一信念的一些理由在某種程度上也可以應用于其他情形,所以我要在這里把這些理由概括地說一說。如果說這幾個品種不是變種,而且不是來源于巖鴿,那末它們至少必須是從七種或八種原始祖先傳下來的;因為比此為少的數目進行雜交,不可能造成現今這樣多的家養品種的;例如使兩個品種進行雜交,如果親代之一不具有嗉囊的性狀,怎能夠產生出突胸鴿來呢?這些假定的原始祖先,必定都是巖鴿,它們不在樹上生育,也不喜歡在樹上棲息。但是,除卻這種巖鴿和它的地理亞種外,所知道的其他野巖鴿只有二、三種,而它們都不具有家養品種的任何性狀。因此,所假定的那些原始祖先有兩種可能:或者在鴿子最初家養化的那些地方至今還生存著,只是鳥學家不知道罷了;但就它們的大小、習性和顯著的性狀而言,似乎不會不被知道的;或者它們在野生狀態下一定都絕滅了。但是,在巖崖上生育的和善飛的鳥,不像是會絕滅的;具有家養品種同樣習性的普通巖鴿,即使在幾個英國的較小島嶼上或在地中海的海岸上,也都沒有絕滅。因此,假定具有家養品種的相似習性的這樣多的物種都已絕滅,似乎是一種輕率的推測。還有,上述幾個家養品種曾被運送到世界各地,所以必然有幾種會被帶回原產地的;但是,除了鳩鴿(dovecot-pigeon)——這是稍微改變的巖鴿——在數處地方變為野生的以外,沒有一個品種變為野生的。再者,一切最近的經驗闡明,使野生動物在家養狀況下自由繁育是困難的事情;然而,根據家鴿多源說,則必須假定至少有七、八個物種在古代已被半開化人徹底家養,并且能在籠養下大量繁殖。

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